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詩(shī)詞里的端午民俗-天天速訊

2023-06-13 10:30:20 來(lái)源：中國(guó)手藝網(wǎng)官微

端午節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，迄今已有2500多年歷史。每年的農(nóng)歷五月初五，人們包粽子、賽龍舟、掛艾草，用各種習(xí)俗來(lái)過(guò)節(jié)。2006年5月，端午節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄；2009年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

(資料圖片僅供參考)

從古至今，描寫端午的詩(shī)詞很多，有“畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹”的競(jìng)渡，有“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的習(xí)俗······千余年來(lái)，端午民俗在各種詩(shī)情文字中綻放風(fēng)情，也為當(dāng)下的節(jié)日生活增添趣味。

包粽子

《乙卯重五》

宋陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

粽子，古稱“角黍”，用菰葉包黍米成牛角狀。南朝吳鈞在《續(xù)齊偕記》中記載：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”于是端午包粽子就成了紀(jì)念屈原的一種習(xí)俗。

最初以黍米為材，晉時(shí)添中藥材“益智仁”，美其名曰“益智粽”。南北朝又增肉、板栗、紅棗、赤豆等餡料。唐時(shí)用米已“白瑩如玉”。宋時(shí)可見(jiàn)“蜜餞粽”，蘇東坡詩(shī)中嘗記“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”。元、明時(shí)期始以箬葉、蘆葦葉包裹餡料，又添豆沙、松子、棗、胡桃等多種附料。清代可見(jiàn)“火腿粽”。

賽龍舟

《減字木蘭花·競(jìng)渡》

宋黃裳

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。

鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。

歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。

金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。

關(guān)于賽龍舟的起源，除了紀(jì)念屈原，也有紀(jì)念曹娥、伍子胥等多種說(shuō)法。將屈原與龍舟結(jié)合起來(lái)大約在隋唐之時(shí)，《隋書·地理志》記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”賽龍舟的習(xí)俗后來(lái)傳入日本、韓國(guó)、越南等地。

端午是仲夏的開(kāi)端，古書記載，五月五日是“惡月”中的“惡日”，此間“五毒盡出”，易咬傷人，疫病漸多，需要通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)驅(qū)邪避毒。

因此，端午的節(jié)俗中，飲雄黃酒、佩戴香包、掛艾草、拴五色絲線，都有驅(qū)除災(zāi)害瘟疫、祈求平安健康的寓意。

蘭湯沐浴

《端午》

宋連文鳳

相傳楚俗試蘭湯，一枕南薰日正長(zhǎng)。

門掩綠陰無(wú)個(gè)事，起來(lái)燒過(guò)午時(shí)香。

《大戴禮》中記“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪。最初用的是菊科的佩蘭，后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。據(jù)說(shuō)可使毒蟲遠(yuǎn)離自己，可治皮膚病、去邪氣。

掛艾草

《小重山·端午》

元舒頔

碧艾香蒲處處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。

細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。

離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。

菖蒲、艾蒿長(zhǎng)期被認(rèn)為具有辟邪和藥用的雙重價(jià)值，且均含有揮發(fā)性芳香油，有提神通竅、驅(qū)蟲殺菌作用。“手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪”，端午這天，人們將艾草綁成一束，插在門楣之上，讓邪毒之物不敢進(jìn)家門。

佩香包

《踏莎行》

宋袁去華

醉捻黃花，笑持白羽。秋江綠漲迷平楚。

燕鴻曾寄去年書，漢皋不記來(lái)時(shí)路。

天際歸舟，云中煙樹(shù)。蘭成憔悴愁難賦。

香囊鈿合忍重看，風(fēng)裳水佩尋無(wú)處。

端午節(jié)佩香囊，不僅有裝飾作用，還有避邪驅(qū)瘟的意義。香囊又叫香袋、香包、荷包等，內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥等物，用五色絲線纏成，或者用碎布包成，佩在身上，香氣撲鼻。

系長(zhǎng)命縷

《浣溪沙·端午》

宋蘇軾

輕汁微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

佳人相見(jiàn)一千年。

長(zhǎng)命縷，亦稱延年縷、長(zhǎng)壽線、百索、五彩縷等，以青、赤、黃、白、黑五色絲線編結(jié)成縷。人們認(rèn)為將其系于孩子手腕、腳腕、脖子上，或懸于門楣，掛于床帳、搖籃等處，便可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。

飲雄黃酒

《卜算子》

龍榆生

閏感黃楊，宴夏抽蒲劍。

斟得雄黃酒滿杯，妖魅形都現(xiàn)。

冷眼看蛟饞，潔志占爻變。

拚與湘流洗舊愁，浩渺情何限。

《本草綱目》記載：“雄黃能殺百毒，辟百邪，殺蠱毒。”《白蛇傳》中，白娘子就是在端午喝下了雄黃酒，痛苦難當(dāng)，現(xiàn)了蛇形。除了飲用，人們還將雄黃酒灑于庭院、角落，或在兒童額頭畫“王”字，或涂于耳鼻、肚臍等處，以驅(qū)毒鎮(zhèn)邪。

斗百草

《觀兒戲》

唐白居易

髫齔七八歲，綺紈三四兒。

弄塵復(fù)斗草，盡日樂(lè)嬉嬉。

堂上長(zhǎng)年客，鬢間新有絲。

一看竹馬戲，每憶童騃時(shí)。

童騃饒戲樂(lè)，老大多憂悲。

靜念彼與此，不知誰(shuí)是癡。

每年端午，人們?nèi)撼鼋纪獠伤帲灏T上，收獲之余，往往舉行比賽，以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣。兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。南北朝時(shí)稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。

貼鐘馗像

《鐘馗圖》

宋史浩

虬須張怒目，藍(lán)綬亸烏巾。

抃舞身無(wú)定，驅(qū)除夢(mèng)有神。

收功祛瘧鬼，流詠起唐人。

圖畫高懸處，明朝慶履新。

《燕京歲時(shí)記?天師符》載此俗云：“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師、鐘馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買，粘之于中門，以辟祟惡。”清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。

經(jīng)過(guò)兩千余年的歲月，端午節(jié)雖歷經(jīng)演變，風(fēng)俗有所變化，但仍然是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

它是夏日里最不平凡的一天，人們用浪漫和溫柔的方式，接受并消釋自然的災(zāi)禍，驅(qū)邪禳災(zāi)，祈禱歲歲安康。

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